Прислали мне сегодня один текст, ну просто не могу не поделиться.

Жду восторженно-многообразных комментариев :))

До недавнего времени считалось что мифы об амазонках, как об обществе воинственных женщин, живущих без мужей, воспитывавших дочерей в воинском духе, подчиняющихся строгой иерархии и дисциплине, являются выдумкой античных авторов. Однако последние раскопки на юге России подтвердили гипотезу, что миф об амазонках мог быть основан на исторических фактах. Были найдены курганные захронения знатных женщин, в могилу которых было положено драгоценное оружие, мечи, луки и стрелы. Что свидетельстововало о том, что эти женщины при жизни занимались военным ремеслом.

Еще не так давно шумели под Дивногорьем густые леса. Они тянулись по всему Белогорью, покрывали и высокие косогоры, и глухие овраги. Много тайн скрывали донские леса. И лишь белые проплешины меловых осыпей на донских склонах иногда выдавали их. Выйдет на такую меловую поляну в полнолуние одинокий волк черным силуэтом и завоет на ночное светило. Да так, что кровь в жилах стынет.

А то и того страшней бывало. Видели частенько люди, как иной раз выйдет на косогор неведомо кто – огромный, обросший шерстью, ни медведь, ни человек. Встанет, согнувшись, замрет и вглядывается пристально в редкие огоньки притихшего к ночи селения. Такого лесного человека, а по современному «снежного» называли издавна местные Гаркуном. За то, что не говорил он, а гаркал. Да так, что все живое в лесу замирало и пряталось. Женщины, которые в лесу грибы да ягоды собирали, заслышав гарканье лесного человека в обморок падали. Бродили такие лесные люди по донским чащобам, дивногорским пещерам. А то и к людям выходили, к человеческому жилью подбирались – искали себе женихов и невест из людей. Утаскивали приглянувшихся к себе в лесную чащу. Чему свидетельства есть по всему Подонью. Да и легенд и преданий немало в наших местах о них сложено.

По легендам в курганах живут души там погребенных. По одним преданиям они остались здесь на земле, привязанные сторожить сокрытые в кургане сокровища. По другим они охраняют покой земли своего народа и потомков своего народа. По третьим преданиям - это проклятые души, принесенные в жертву языческими жрецами, не упокоенные по христианскому обряду.

Но, так или иначе, а только с давних времен и до сегодняшних дней многие живущие и приезжие в Подонье видят, как по ночам на вершинах курганов появляется таинственное голубое свечение. Особенно ярким оно бывает в летние ночи во время солнцестояния, и в ночь на 1 мая (прим. ред.: согласно индоевропейским традициям время близ 1 мая и 1 ноября (приходящееся на полнолуние) - это две точки года тесно связанные с культом предков, на 1 мая приходится славянский праздник День Живы (кельтский Beltein, скандинавский Майский день) , а на 1 ноября - День Мары (кельтский Samhain, скандинавский Ветрнэтр (Зимние ночи))) . Древние считали, что в это время происходят особые тайные природные процессы и в небе и на земле. Разные миры совмещаются и открываются в них входы и порталы. Потому люди могут увидеть в эти ночи и дни многие необычные вещи, и даже войти в контакт с существами из иных миров и с душами усопших. Особенно если человек находится в это время в так называемом месте силы.

О том, как появились курганы в наших местах, рассказывают следующую легенду. Это случилось много тысяч лет назад. Уже долгое время Великая Богиня Мать не посылала на землю ни капли дождя. Гневалась за что-то на людей. А может быть позабыла о них. Засуха губила урожай. Ушла по течению вниз рыба, лесные пожары прогнали из этих мест всю дичь. Голод грозил народу, живущему у священной реки среди меловых скал. Жрецы племени уже вторую луну подряд проводили тайные обряды, чтобы умилостивить Древнюю богиню.

Только они знали тайны общения с высшими силами и душами предков. Необычные это были люди – жрецы. Их отличал от других членов племени их внешний вид. Представителям этой касты с детства вытягивали череп с помощью двух дощечек, связанных между собой. Но внушали уважение и почтение к себе они не только внешним видом, но и своими способностями. Они многое умели, и многое видели и слышали из того, что не доступно простым смертным. Умели вызывать дождь или наоборот разгонять облака, исцелять любые болезни, заживлять раны и останавливать кровь при помощи священных флейт, предвидеть будущее, читать мысли и узнавать волю богов.

Вот и сейчас жрецы старательно исполняли положенные ритуалы, чтобы прекратить засуху: приносили жертвы, играли на священных флейтах, чтобы Великая Мать услышала их. Но все было тщетно. Мольбы и гимны в честь Праматери не доходили до ее слуха.

По просторам Подонья немало разбросано древних рукотворных холмов-курганов. Они высятся на высоких берегах рек, а то и далеко в поле на водоразделах. Множество загадок и тайн хранят курганы. О них существует множество гипотез, предположений, легенд. Но никто еще пока не дал ясных ответов на вопросы о том, кто, когда и зачем начал создавать их.

«Курган» – тюркское слово. Произошло, вероятно, от тюркского корня «кур» – поставить, расположить. Русские заимствовали это слово и применяли в значении «древний могильный холм», «небольшой холм», а также «межевой знак».

Одна из научных гипотез о курганах предполагает, что это своеобразные «памятники умершим», подобие тех, которые ставят и сегодня. Курган – это также «жилище», «дом умершего». Ведь древние считали, что после смерти одна из частей души человека остается рядом с погребенным телом навсегда. А потому о ней нужно позаботится и построить для нее пристанище, подобное тому, в котором человек жил при жизни. Поэтому округлый курган имитировал юрту, жилище кочевника. Жилище кочевника в свою очередь повторяло округлость земли – всеобщего дома всех живых существ.

Но курганы не просто «дома мертвых». Курган также культовое, священное место, жертвенник. В курганах разные народы хоронили только избранных: жрецов, вождей и великих воинов. В самых древних курганах эпохи бронзового века (III-II тыс. до н.э.) хоронили только жрецов.

Есть у некоторых меловых гор особенность - если сильно топнуть, она начинает гудеть в ответ изнутри. Ученые объясняют это образованием пустот внутри меловых пород. Да не просто гудение это, целая песнь. Слышал я эту песнь дважды, один раз играя на варгане под бой бубна и перемежающегося горлового пения близ "музыкальной горы" на рассвете, может быть слух нас обманул или это усталось так дала о себе знать, но из горы в тот день доносилась красивая песнь и все ее слышали. Ворой раз "песнь горы" слышал в "Ухе", лилась она из центра горы и сопровождалось равномерным боем совпадающий по ритму с биением сердца.

А вот на днях зашел в гости к добрым людям и мне сгрузили этнографического материала, за что спасибо им большое!

Давным-давно, как гласит легенда, в начале времен древние языческие боги выбрали местом обитания одну из священных ослепительно белых гор. И вот однажды собрались боги на совет. Слишком опасным стало чудовище из преисподней, порождение нижнего мира ужасный Индр-зверь. Индр или Индер, Индрик… был он велик и могуч. Когда он перемещал свое огромное тело, землю трясло, обрушивались горы. Там где он лежал, образовывались глубокие провалы и каньоны. Когтистыми лапами он проскребал овраги до самого камня. Там, где он проходил мертвой становилась земля. Все живое пожирал и уничтожал злобный Индр. И становился все ненасытнее и злобней. Как уничтожить чудовище? Кто решится сразиться с ужасным зверем?

Наконец-то нашел текст статьи про половецкую бабу, опубликованную еще в далеком 2003 году в Комсомольской Правде.

Родина многотонного, почти трехметрового изваяния — село Старая Криуша Петропавловского района. Там, на высоком кургане возле местечка Урочище Плоское, половецкая каменная баба простояла без малого десять веков. Идол пользовался у криушан всеобщей любовью, служил точкой отсчета при покосах, возле него назначались тайные свидания. Кроме того, изваяние окружено легендами и небылицами, которые последние девять лет кочуют с ним по всей Воронежской области.

В 94-м неприступная "баба" подверглась вероломному насилию — курган раскопали "черные археологи" и утащили с собой много антикварного добра. Говорят, что они даже умыкнули "подружку" каменной леди, и что именно после этого местные власти решили переправить уцелевшее чудо на более безопасную квартиру — в музей под открытым небом в Калаче. Единственное, что смущало калачеевцев — какие-то темные истории, будто памятник "не любит" чужих мест и, сойдя с кургана, начнет вытворять всякие безобразия. В Старой Криуше жива легенда, что кто-то из местных однажды замуровал "каменную бабу" в фундамент дома — для прочности — и вскоре члены семьи стали по очереди умирать. От греха подальше, памятник из опустевшего дома вернули на курган, и в селе воцарился покой.

Прекрасный Сон, увиденный Мут на поляне у дубов во время одной из ночевок. Что-то подсказывает мне, что это сон не иначе как в предверье одного из 8-ми лунных праздников, именуемый у кельтов, как Samhain (Сауэн), чаще называемый в народе Самайн.

Когда крыши домов дорастают до земли, они покрывают головы белым и неспешно бредут меж осенних костров. Каждый держит Землю за руку, каждый держит её в руке.
Тамтам-там, тамтам-тамтам, тамтам-там, тамтам-тамтам поёт Тропа.
Сонная тропа ведёт их к Новерат.

Ветер кутается в Белые одежды Новерат. Ветер поёт её танец. Руками Новерат гладит Небо. Глаза Новерат пьют Солнце. Рот Новерат кормит реки. Волосы Новерат укрывают Луну. Танец Новерат лёгок и весел. То Земля щекочет пятки Новерат. Новерат прыгает по облакам. Лишь коснётся холма, Земля щекочет ей пятки.