По словам выдающегося русского философа Ивана Ильина – героическое прошлое и слава предков играют первостепенное значение в формировании национальной идеи. Таким героическим примером может служить батва на Куликовом поле

Историк Василий Ключевский прозорливо назвал подвиг русского народа на

Куликовом поле вздохом самоуважения русского народа, демонстрацией

несмирения с рабством, веры в себя, проявлением веры. Такие чувства питают не народное самомнение, а мысль об ответственности потомков перед великими предками, ибо нравственное чувство есть чувство долга.

События, непосредственно предшествующие Куликовской битве, начали развиваться на воронежской земле, а точнее на левом берегу реки Воронеж .Именно отсюда, от русских сторож Московскому князю Дмитрию, пришло известие от приходе Мамаева войска. . Издревле данное место именовалось Червленым Яром. По сведениям воронежских историков область Червленого Яра занимала пространство между реками Воронежем и Хопром, а если мерить с севера на юг – от реки Цны до нынешней станицы Вешенской.

Давно установлено, что восточно-славянские поселения появились здесь ещё в VIII-!X вв., а затем в связи с экспансией кочевников часть населения была выну-ждена уйти. Однако довольно скоро в Х-Х1 веках сюда снова явились русские пе-реселенцы. Они оказались вне власти какого-либо княжества и именно здесь, на маловедомой окраине тогдашней Руси начало складываться средневековое каза-чество.

Вторжение на Русь войск хана Батыя пришлось на период междоусобия в рус-ских землях и сопротивление захватчикам каждое княжество вело в одиночку. На этот период, по данным археологов, из 74 городов, существовавших на Руси в XIII веке, 49 было разрушено. Недавние раскопки в Пензенской области показали, на-сколько, насколько ожесточенной была эта война. Войско хана Батыя подойдя к переправе через реку Сура, полностью уничтожило защитников древнерусской пограничной крепости (Золотаревское городище). Крепость имела важное стратегическое значение, находясь на торговом пути из Булгара в Киев, обойти её было невозможно, справа и слева были непроходимые болота, и воевода решил оборонять город до последнего.

Наступала зима и река Сура, покрывшись тонким льдом, могла стать непреодо-

лимым препятствием на пути войск Батыя к Рязани. Завоеватели настолько спеши

ли, что оставили тысячи непогребеных тел защитников при оружии и доспехах, а сам город практически неразграбленным.

Город не был восстановлен, люди сторонились этих мест, назвав урочище Ку-деяровым оврагом.

Войска татаро-монголов разорили северные города Руси, а крепости на меж-дуречье Воронежа и Дона от нашествия не пострадали. Тем не менее, русское на-селение их оставило и сместилось вниз по Дону. Поселения того периода в по-давляющем большинстве — неукрепленные сёла, сокрытые от случайных нападе-ний в устьях оврагов, на дюнах и террасах. Видимо пример разоренных татарами городов на севере Руси заставил южнорусское население рассредоточиться на относительно безопасных просторах Червленого Яра.

По утверждению казачьего историка А.А.Гордеева в составе Золотой Орды казаки занимали более привилегированное положение, чем жители непосредст-венно русских княжеств. Они пользовались не только автономией во внутренней жизни, но и за службу получали жалование недостающими предметами питания и вооружения. Несомненно, казачьи войска использовались в ордынских походах на страны Восточной Европы.

В обычной жизни казачье население осуществляло охрану переправ и справ-ляло ямскую службу. Поскольку казаки издревле исповедали Православную веру и не теряли своё этническое единство с русским народом, земли Червленного Яра находились под церковной юрисдикцией Рязанской православной епархии.

С 1357 года в истории русско-ордынских отношений начинаются непрерывные дворцовые перевороты, многочисленные смуты, закончившиеся разделением этого царства. А Московское княжество наоборот, преодолевая внутренние распри, постепенно становится центром кристаллизации нового русского государства. Количество татарских набегов значительно снижается и размер выплачиваемой дани становится меньше. А вскоре многие русские князья вообще перестали считаться с мнением Орды.

Однако, при узурпации власти в части Золотой Орды (Синяя Орда) темником Мамаем над всей Русью возникла угроза полного завоевания иноземцами и отка-за от Православной веры. Русскому народу предстояло превратится в этниче-скую химеру, разделенную между католиками и мусульманами.

Войско Мамая, состоящее из крымско-кавказских головорезов, генуэзских ры-царей и прочего, зачастую вообще никакого отечества и веры не имеющего сбро-да, щедро субсидируемого генуэзскими и венецианскими купцами, имело цель вообще добить непокорные русские княжества и само по себе представляло немалую силу. Кроме того, военно политический союз Мамая с Литвой и Рязанью вообще делал положение Дмитрия и его союзников безнадежным.

Многие русские князья вообще предпочли отсидеться у себя в вотчинах, игно-рируя угрозу окончательного порабощения. То, что не поняли князья, поняли каза-ки Червленного Яра. К московскому князю явились с войсками донские атаманы о которых предание сообщает «Там в верховьях Дона народ христианский воинского чина живущий, зовимый казаци в радости встречаша великого князя Димитрия, со святыми иконами и со кресты поздравляющее ему дары от своих сокровищ, имеху у себя Чудотворные иконы в церквях сво-их»

Донская икона Божией Матери, согласно преданию, была принесена донскими казаками на Куликовскую битву. После Куликовской битвы казаки передали икону великому князю Дмитрию Ивановичу, который поместил её в Благовещенский со-бор.

Неожиданное для всех появление хорошо обученной казачьей конницы не позволило литовским войскам соединится с Мамаем, а смелый рейд засадного полка, в составе которого, несомненно, были казаки, решил исход всей битвы.

Однако в 1382 году, через два года после Куликовской битвы Тохтамыш, ставший единовластным ханом Золотой Орды, совершил карательный рейд и сжег Москву. Успех его объясняют тем, что он двинул в набег «изгоном» т.е на рысях, и без обоза, как это стали практиковать дальнейшие ханы. Но власть Орды уже ослабла, и уже в 1400 году войска рязанского князя Олега у Червленого Яра разбивают ордынское войско Маматсултана, а в 1444 году, Казаки Рязанские почти поголовно истребляют войско царевича Мустафы грабившего окрестности самой Рязани.

Далее служилые казаки, в составе русских войск, ведут сторожевую службу на засечных чертах, берут турецкий Азов, держат рубежи России на Кубанской и Терско-Кумской сторожевых линиях. Казаки Ермака завоёвывают для России Си-бирское ханство. Казачьи дружины идут и далее на восток, вширь и вглубь расши-ряя рубежи России.

В конечном итоге можно сказать, что после Куликовской битвы казаки и другие доблестные сословия прошли путь от Тихого Дона до Тихого Океана.

Историк Ключевский писал: « Россия родилась на Куликовом поле, и действи-тельно, до битвы были: московиты, тверичи, рязанцы, казаки, а на Куликово поле пришли Русские.

Именно с этой битвы можно считать службу казачьей вольницы интересам Русского государства, защиты его рубежей от грабительских набегов. Куликовская битва стала синонимом героизма, мужества, стойкости и самопожертвования. И спустя более шести веков это сражение продолжает волновать умы наших совре-менников.

Она относится к символическим событиям русской истории, так ярко и прочно вошла не только в наше прошлое, но и в настоящее. И ныне является предметом самых ожесточенных споров различных историков, в том числе и иссследовате-лей вопросов казачества…

Донской казак времен Куликовской битвы

Резюме:

1) Государство Киевская Русь просуществовало до ордынского нашествия и в период своего могущества простиралось от балтийского Поморья до Лукомо-рья азовского. На русском пограничье была организована сторожевая служба «богатырские заставы», воины которых стали предшественниками казаче-ства. Воронежские лесостепи всегда являлись укрепленным пограничьем

русских княжеств и аванпостом движения на юг, а население верховьев Дона составившее, в этот период ядро казачьего войска было преимущественно славянским.

2) Ордынский период русской истории до сих пор можно назвать тёмными ве-ками, когда территория государства сократилась до размеров большого уезда.

3) Множество альтернативных взглядов, возникших в последнее время не дают возможность обьективно оценить события той эпохи и поэтому в данном ис-следовании приходится придерживаться Православно-патриотической традиции. Казачество всегда являлось Православным воинством Христовым и всякие вынужденные компромисы не были определяющими в казачьей истории. Всем понятно, что казаки воюющие в войсках Батыя, Мамая, турецких султанов и далее Гитлера симпатии у большинства населения не вызывают и смакование таких подробностей ни к чему в казачьей истории.

4) Зачастую альтернативные исторические творения используются в геополити-ческих построениях антироссийской пропаганды подвергающей ревизии рус-скую историю. Каждый раз нам предлагают очередной унизительный миф о заимствовании русской государственности извне. Если создателями Киевской Руси «объявляются» германцы-норманы, то Московское царство «сотворено» уже созидательным монгольским народом, а Иван Грозный – внук Мамая (свою официальную родословную Иван IV правда вёл от римского императора Августа).

5) Если согласится с мнением историка Гордеева, считавшего, что казаки ис-пользовались ордынской администрацией в качестве воинской силы, то сле-дует признать лишь пагубность для Орды такого решения. Позднее уже в пре-делах Речи Посполитой реестровое казачье войско, созданное польской ад-министрацией, начало свою освободительную борьбу ставшую причиной раз-вала Польши и воссоединения Украины с Россией.

6) Татарское время «размыло» термин казачество и казаками в Диком поле стали называть всех без разбору, т.е. совершенно не беря во внимание этни-ческую принадлежность. Наличие тюркизмов в говорах жителей Придонья, а также татарская ономастика личных имен и фамилий не говорит о метисации казаков и их смешанном русско-татарском происхождении. Без сомнения в ка-зачьей среде присутствовал тюрский элемент, но неболее чем в российском дворянстве (разноэтническое происхождениедворянских фамилий не мешает названию – Русское Дворянство.)

7) Поход войск хана Батыя к «последнему морю можно считать последней по-пыткой создания кочевой империи. Великие золотоордынские города, пышно расцветшие в ХIVв., оказались историческим «пустоцветом» и в следующем ХV в. не оставили после себя ничего кроме величественных руин и воспоми-наний. Города кочевников были искусственными, а главное эфемерными об-разованиями, возникшими вокруг ставок правителей путём насильственного втягивания людских и материальных ресурсов из зоны зрелых цивилизаций. Степняки всегда ощущали враждебность города их традиционному укладу жизни. Отношение кочевников к письменным текстам хорошо иллюстрирует судьба книг, а также списков переписи населения и указов, записанных по по-велению Чингисхана. После его смерти они были брошены монголами в его старой юрте и забыты1.

8) Хан Мамай правил Крымом и Приазовьем т.е. фактически перекрывал донской торговый путь и выход к морю. Но даже этого ему было мало. Целью его похода была оккупация Московского княжества и создание паразитического государства городского типа с иноэтничной элитой, что-то вроде будущей Османской империи. Донские казаки вполне могли бы быть в таком государстве янычарами, но Православное казачество выбрало иной путь, и пришло на Куликово поле.

9) В русских летописях первое упоминание о казаках значится под 1444 годом, причем речь идёт о казаках Рязанского княжества, т.е. верхе-донских. Воро-нежские земли были окраиной Рязанского княжества и можно считать, что — корни донского казачества в Воронеже.

10) Этимологию слова казак с учетом воронежской топонимики, а также первого летописного упоминания о казаках рязанских следует объяснять не тюркскими созвучиями, а считать термином местного происхождения.