Целью изучения традиционной народной культуры в современной школе является оказание помощи учащимся в полноценном освоении духовного богатства предшествующих поколений.

Значимое место в общеобразовательном и воспитательном процессе занимает анализ эволюции концептуальных и языковых основ произведений устного народного творчества, в частности исследование параллелистики макро- и микрокосма как базовой сущности мира, ведущей речемыслительной операции человеческого сознания, приема поэтического мышления, значимой этнопоэтической константы, основу которой составляют фундаментальные принципы народной эстетики - повтор, симметрия, выражение внутреннего через внешнее, ассоциативность. В первой части текста или его фрагмента приводится картина природы, во второй - эпизод из человеческой жизни.

В образных параллелизмах (ОП) русской народной лирической песни отражен целостный фрагмент фольклорной картины мира, поэтому методически важным в решении обозначенных проблем является изучение параллелизмов в рамках различных тематических групп: уникальные астролого-метеорологические реалии; растительный и животный миры; атмосферные природные явления; фундаментальные стихии мироздания; металлы, минералы, драгоценные камни; единицы времени; бытовые реалии (артефакты); части человеческого тела (со-матизмы) и др.

Настоящая работа продолжает серию тематических статей в русле указанной проблематики.

Неотъемлемой частью фольклорно-языковой картины мира являются образы тематической группы «Металлы, минералы, драгоценные камни».

В структуре образного параллелизма тематическая группа «Металлы, минералы, драгоценные камни» представлена небольшим количеством образов.

Специфика типов символической образности ОП В ОП обрядовой лирики в качестве символизирующей субстанции выступают драгоценные камни и металлы: доминантный образ - жем-чуг2, а также камень самоцветный, яхонт, золото, серебро (см. таблицу выше). Обозначенный набор образов акцентирует идею высокой ценностно-иерархической характеристики главных участников обряда, а также служит для передачи внутреннего эмоционального состояния персонажей.

На базе рассматриваемых образов в основном формируются персонифицированные образы-символы и символические картины. Крупен жемчуг со яхонтом, -Хорош жених со невестою. (К.,1004;1060)

Да не по полу жемчуг катался, /Катался (3р.), Да и Павел жениться /Сряжался (3 р.). (М.,142)

Жемчуг - слезы Ты разсыпься, крупен жемчуг, /Да по атласу, по бархату. Ты расплачься, Лукерьюшка, /Ты расплачься, Матвеевна, Перед своей родной матушкой. (К.,600;824) и мн. др. В ОП необрядовой лирики в качестве символизирующей субстанции выступают иные реалии: доминантный образ - камень (бел-горюч), а также железо, ржавчина.

В ОП доминируют символические действия и символические картины с образами-символами, лишенными персонифицированного характера.

Да дай тебе, бог, камешку, /Со дна не всплывати,... Да дай мне бог /За старым не бывати. (М.,124) [Только велел мне-ка батька /Серый камешек разбити.] Есть ли в камешке ядра? /Есть ли в молодце правда? Нету в камешке ядра, /Нету в молодце правды. (М.,169)

Структурно-семантические разновидности ОП и эволюционные процессы в рамках двух линий развития приема В рамках первой линии развития ОП, связанной с трансформацией приема на уровне формы, преобладает его «классический» тип. Ан-тропоморфизация и пластика образов не типичны.

Зафиксированы случаи «кристаллизации» абстрактных образов-символов.

Ржавчина - кручина Не Не ржавчина на болоте железо съедаить,

Не кручинушка добра молодца сокрушаить. (К.,2011)

Камень - талан (участь, доля)

Уж ты камень-ли мой, камушек,

Самоцветной камень, лазоревой!

Ты талан ли мой, талан худой,

Талан - участь горькая! (К.,1617)

Аналогичные образы исследуемой тематической группы отмечены в жанре частушки.

Село солнышко за тучу,

Камешок охолодел.

На меня мой ягодиночка

Серьезно поглядел. (Аст., 3096)

В быстрой речке камешки

Широко раскатилися.

Подруга, пой, не унывай

-Не унывать родилися. (Аст., 3335)

Вторая линия развития ОП, связанная с трансформацией приема на уровне содержания, в необрядовой лирике представлена достаточно широко и отражает процесс формирования свободно-поэтической символики ОП.

Растопчите горюч-камень, растопчите,

Раздразните моего свекра, раздразните. (В.-91,101)

[Применю дружка к жемчужку:]

Жемчуг дорог весовой, весовой,

-Мой миленок часовой, часовой. (К.,1239) и др.

Процессы содержательной трансформации образов исследуемой тематической группы выявлены и в более позднем фольклорном жанре частушки.

Трудно, трудно в синем море

Мелки камешки сбирать,

А труднее у милого

Думу на сердце узнать. (Аст., 2411)

Под окошком у меня

Каменье наваленное.

Тяжело переносить

Зря наговоренное. (Аст., 2478)

Формализацию ОП с образами исследуемой тематической группы «Металлы, минералы, драгоценные камни» встречаем в заговорных текстах.

Как здоров камень, так пусть выздоровеет и Дима (имя больного).

(СБНУ. Кн. 57. 1983. С. 939-940).

Параллелистика как базовая сущность мира и важнейшая константа фольклорного мира способствуют выявлению национальных архетипов, что углубляет знания о природе фольклорного образа. Тематическая группа «Металлы, минералы, драгоценные камни» занимает важное место в организации фольклорно-языковой картины мира и отражении эволюции отношения человека к природе и к внутреннему миру своей души.

Примечания:

1 Доброва С.И. Эволюция художественных форм фольклора в свете динамики народного мировосприятия: монография. / С.И. Доброва. - Воронеж, 2004. - 175 с.

2 Жемчуг - «твердое, состоящее преимущественно из перламутра образование..., употребляется как драгоценное украшение» [Ожегов, Шведова 1997:191]; функционально примыкает к драгоценным камням.

С.И.Доброва (ВГПУ)