В 3,5 км к югу от с. Мастюгино на высоком левом берегу Девицы ра_Сл ложено урочище под названием «Труфановское». Здесь, на распахиваемом поле, находится восемь курганов. Большая часть их распахивается, другая ближе к берегу реки, задернована.

На одном из сильно распахан­ных курганов высотой в полмет­ра постоянно встречались куски обожженного дерева и глины, об­ломки керамики, судя по которым было ясно, что в кургане находит­ся, по крайней мере, одно погре­бение срубной культуры. Курган, чтобы предотвратить его оконча­тельное уничтожение, был иссле­дован (Золотарев, 1999). Раскопки дали значительный объем науч­ной информации, к которой мы и обратимся.

В кургане оказалось единствен­ное погребение, принадлежавшее срубной культуре. Квадратную яму 2,4 х 2,5 м окружал материковый выброс из могилы. Яма была пе­рекрыта бревнами различной тол­щины - от 5 до 20 см в один слой. Сверху устроители погребения накрыли перекрытие хворостом и соломой. Далее над могилой воз­водится «шатер» из бревен. Концы бревен соединялись под углом на верху, а нижние части упирались в материковый выкид. Шатровую конструкцию обложили соломой и подожгли. Горение было интенсивным, таким, что глина выкида прокалилась на несколько сантиметров. Горение еще не завершилось, как конструкцию стали засыпать глиной выкида, а затем и черноземом. Так был сооружен курган. Обряд редкий, но показательный. Что в нем скрыто, чуть позже. А сейчас посмотрим, что же находилось в самой могиле?

На рухнувшем в могилу деревянном перекрытии был найден лепной глиняный сосуд во фрагментах. Он стоял на перекрытии, но, вероятнее всего, разбился при падении. Сосуд имеет вид банки с закрытым верхом - верхняя часть сосуда загнута внутрь.

На полу молилы лежал скелет взрослого мужчины 40-45 лет по срубному обряду: скорченно на левом боку, руки согнуты в локтях кисти у лица. Головой умерший ориентирован на северо-восток. Это положение погре­бенного многие археологи рассматривают как позу молящегося человека (вспомним, что у катакомбников в руках или рядом с ними при таком рас­положении рук находились предметы почитания, символы богов). Антропо­лог М.В. Козловская (Добровольская), которая проводила изучение черепа, обратила внимание: на нем имеются следы от удара режущим предметом. Удар пришелся на лобную часть черепа. Кроме того, кости умершего были обожжены.

Неподалеку от кистей рук погребенного лежали бронзовый нож и кости жертвенного животного (ребра). У коленей на боку-лепная неорнаментированная банка со следами расчесов по внешней поверхности. В юго-западном углу найден небольшой каменный пест со следами сработанности на одной из сторон. За спиной погребенного обнаружен фрагмент еще одного сосу­да- венчик, орнаментированный оттисками зубчатого штампа, а также треугольными композициями. В двух параллельных полосах, сломанных под тупым углом расположены округлые отпечатки. Они же присутствуют и сверху треугольников. Сосуд сохранился во фрагментах, но форма его понятна.Это острореберный сосуд - типичная форма для керамики срубной культуры. Назван он так из-за явно выделенного острого ребра в верхней части горшка.

Дерево и уголь были переданы в лабораторию Института археологичесской академии наук. Л.Д. Сулержицкий, проводивший радиоуглеродный анализ, пришел к выводу о дате совершения погребения - 3410 плюс-минус 40 лет назад (Золотарев, 1999, с. 106). Если перевести на понятные археологические даты, то это примерно середина II тыс. до н.э., т.е. ранний этап, начало срубной культуры. Подтверждают эту дату некоторые признаки погребального обряда. Так, например, давно замечено, что сожжения погребальных конструкций в срубной культуре - признак ранних срубников. В развитой и поздней культуре они очень редки или их нет вовсе. Редко встречаются в срубной культуре устройства шатров в виде шалаша, который затем поджигали. На Среднем Дону таких случаев два или три.