«Кавказ, несмотря на многочисленные сделанные там находки древностей, еще далеко не изучен, и можно с уверенностью сказать, что для будущего он готовит много сюрпризов, так как и то, что там найдено, уже поражает научным интересом и неожиданностью явле­ний», — писал в 1910 г. В.А.Городцов [1. С.252]. Эта оценка маститого археолога сохраняет свое значение и в наше время. В том числе применительно к памятникам древней письменно­сти. Достаточно вспомнить найденную в 1960 г. в районе Майкопа песчаниковую плитку с загадочной надписью, которая была интерпретирована Г.Ф.Турчаниновым как памятник кол­хидского — древнеабхазского письма XIII — XII вв. до н.э. на основе псевдоиероглифичес­кого библейского письма «несколько своеобразной формы» [2, СП, табл.V,1].

Настоящая публикация имеет цель ввести в научный оборот еще одну загадочную над­пись с территории Северного Кавказа. К сожалению, неясного здесь больше, чем ясного, но откладывать предлагаемую информацию представляется нецелесообразным.

В декабре 1992 г. в доме, расположенном на углу улиц Маяковского и Черноглаза в городе Владикавказе, шла очистка подвала от мусора. Этот кирпичный двухэтажный дом, возведенный, скорее всего, в конце XIX в., во Владикавказе известен как «дом Булгакова»: выдающийся русский писатель М.А.Булгаков жил здесь в 1920-1921 гг. В выброшенном из подвала мусоре был обнаружен обломок глиняного диска, с одной стороны покрытый непо­нятными знаками. Оставшийся неизвестным находчик принес предмет в Северо-Осетинский республиканский музей краеведения, где он попал в руки археолога Э.С.Черджиева, передав­шего предмет для изучения в Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных иссле­дований. Сведения об обстоятельствах находки тогда же были любезно сообщены Э.С.Черджиевым. После визуального изучения описываемый диск был возвращен Э.С.Черджиеву и находится у него.

Владикавказский диск сделан из светло-коричневой чистой глины, на оборотной сторо­не заметен отпечаток доски. О дискообразной форме предмета свидетельствует сохранив­шийся округлый край, позволяющий реконструировать диаметр диска — 10 см. Толщина в центре составляет 1,1 см, по краям диск утончается до 0,5 см, сколы покрыты патиной свет­лого цвета и производят впечатление древних. Размер сохранившегося обломка от края к центру— 5 см, по краю — 5,2 см (рис. 1,7).

На лицевой стороне по сырой глине до обжига были прочерчены три концентрических круга, разделивших поверхность диска на четыре круговых поля. Ширина поля, идущего по краю предмета, — 1,3 см, второго за ним — 1,0 см, третьего — 1,2 см. Ширина четвертого поля не устанавливается из-за поврежденности. Поля короткими вертикальными чертами раз­делены на секторы, внутри которых помещены вырезанные в сырой глине знаки числом от трех до пяти. Можно предположить, что знаки являются иероглифическими символами, а в секторах заключены отдельные слова или словосочетания. Нет особых сомнений в том, что мы имеем дело с письменностью.

При первом же взгляде на наш обломок стало ясно, что ближайшую аналогию ему мож­но видеть в хрестоматийно известном глиняном Фестском диске с острова Крит. Фестский диск также концентрически был рассечен на четыре поля, вертикальными чертами разделен­ными на секторы, заполненные иероглифическими знаками [3, Фото 64,2]. Диск из Феста был найден в 1908 году Артуром Эвансом при раскопках дворца вместе с сосудами среднеминойского III периода и квадратной табличкой с надписью линейным письмом А, датируемыми XVII в. до н.э. По описанию Дж.Пендлбери, диск из Феста имеет диаметр 16 см., надпись идет спирально от края к центру, каждый знак оттиснут штампом,, читается надпись, по-види­мому, справа налево [3, С.191]. Таким образом, Фестский диск отличается от описываемого обломка значительно большим диаметром и тем, что знаки на диске из Феста нанесены бук­венными матрицами. Кроме того, Фестский диск имеет надпись с обеих сторон, тогда как диск из Владикавказа покрыт знаками с одной стороны

Владикавказский обломок глиняного диска, сходный со знаменитым диском из Феста, настолько неожидан и поразителен, что сразу же возник вопрос о его подлинности — мест­ное его происхождение исключено. Не представляет ли владикавказская находка подделку, например XIX века? Этот вопрос принципиально важен и подлежит непременному рассмотре­нию. Хотя трудно допустить такой уровень знания крито-микенской письменности фальсифи­каторами древностей. Тем не менее, место для сомнений остается.

Не имея возможности провести анализы обломка в лабораторных условиях, что было бы важно для подтверждения подлинности находки, я обратился за консультацией к гречес­ким ученым. При любезном содействии антрополога проф. Ариса Пуляноса с находкой из Владикавказа по фотографии и описанию была ознакомлена специалист по крито-микенскому письму Эфи Полиянаки. Она выполнила первую публикацию и интерпретацию предмета, что позволяет мне представить эту удивительную находку российской науке. Ка­ковы заключения Э.Полиянаки?

Сходство с Фестским диском не вызывает сомнений. Э.Полиянаки сопоставляет его с обломком из Владикавказа и приходит к выводу, что в обеих надписях использована одна графическая система, но если надпись из Феста «типографическая» (имеется в виду употребление матриц), то надпись из Владикавказа рукописная. Вследствие этого на нашем обломке повторяющиеся знаки пишутся несколько различно. Находка из Владикавказа «представляет не только общие символы с аналогичным диском из Феста,

но имеет различные иероглифы, что дает нам возможность дополнить уже известные 44 символа этой иероглифической системы» [4, С.300]. Использованные на Фестском диске 44 слоговых символа составляют примерно половину из 80 — 90 символов этой системы письма. Группа одинаковых знаков на дисках из Феста и Владикавказа свидетельствует, что оба текста написаны на одном языке. [4,С.300] Что же касается происхождения надписи из Владикавказа, если она не относится непосредственно к Криту, то «несомненно принадлежит Эгейскому бассейну» [4, С.301]. Надпись из Владикавказа не может датироваться, по мнению исследовательницы, позднее XVII в. до н.э., как и диск из Феста, и бронзовый топор из Алколахори [4, С.301].

Известно, что надпись на Фестском диске, несмотря на более чем 90 лет со дня открытия, до сих пор не дешифрована на достаточно достоверном уровне. Тем более, очевидно, это остается недоступным для надписи из Владикавказа. Не случайно Э.Полиянаки даже не пытается подойти к дешифровке нашей надписи. Оставим эту проблему для будущих исследователей, как и окончательное подтверждение подлинности обломка из Владикавказа. Как этот предмет (если он подлинный) мог попасть в подвал одного из городских домов?

Если найденный во Владикавказе обломок происхо­дит с территории Северного Кавказа или Северного При­черноморья (что нам неизвестно), он может послужить реальным свидетельством прямых связей циркумпонтий-ского мира и его северной — северовосточной части с крито-микенской цивилизацией. Но не менее (если не бо­лее) вероятным представляется иное объяснение попада­ния обломка глиняного диска в подвал жилого дома Вла­дикавказа: в этом доме мог жить местный коллекционер или антиквар, а сам предмет к нему попал сложным опос­редованным путем. Впоследствии обломок диска, как вещь непонятную и ненужную, могли выбросить в мусор в подвал, где он и обрел вторую жизнь в 1992 году. Проверить эту вер­сию, к сожалению, не удалось.

Итак, Северный Кавказ подарил науке еще один загадочный сюрприз. Случайный харак­тер описанной выше находки и окружающие ее вопросы и неясности, тем не менее, не лиша­ют ее определенного интереса. Хочется надеяться, что обломок диска с крито-микенской иероглифической надписью из Владикавказа привлечет внимание специалистов и будет тща­тельно изучен.

Литература

1.  Городцов В.А. Бытовая археология. М., 1910.

2.  Турчанинов Г.Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971.

3.  Пендлбери Дж. Археология Крита. М., 1950.

4.  ЕфГ) ПоЛиуп,1с<^уус<^кП- Oztpako "ГРАММА" ало tn mayph Оалаееа. AveponoE, 13, Aonna,1997.